第472章 恋爱观

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【＃部分现代人的恋爱观＃】

【除了名分，我什么都可以给你，见你家长可以，见我家长不行！】

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评论区：

〖见了家长又能怎样，难道我家长会站你那边吗？〗

〖那情侣空间能开吗？〗

〖我谈我的，我家长会帮我留意结婚对象。〗

〖我的恋爱可以一塌糊涂，婚姻不行。〗

〖玩归玩，结婚还是要找白纸。〗

〖你别看我为他哭得稀里哗啦的，一副离开他不行的样子，可真让我嫁给他，哎，我还真不敢，也不想。〗

〖发誓可以，不能发朋友圈，见你朋友可以，见我朋友不行。〗

〖我跟你相反，见我朋友可以，见你朋友不行，我朋友什么德行我知道，多少会帮我。〗

〖什么都说了，就是没说结婚了。〗

〖我堂姐和别人结婚，结婚一年多没带回家，过年也是各回各家，我是唯一一个知道，因为让我下楼吃早餐逮住了，她让我别和家里说。〗

〖那这图啥？〗

〖你说图有个人吧，没必要结婚，图长长久久吧，又不让家里人知道，这也不像长久的样子。〗

〖聊聊天可以，如果找我谈恋爱，那我可要钱了。〗

〖我爱上一个不能爱的人，年少时他读懂了我懵懂无知的爱恋，所以刻意疏远。他是我堂叔的儿子，是我的堂哥，我承认自己是疯了，可我就是爱他。〗

〖和好可以，要名分发朋友圈不可以， 不然会影响我谈其他的。〗

大明，永乐年间。

百姓村。

“拜见父母兄长了，不就是给名分了吗？怎么不能给名分，又不能拜见父母？”

“后人和俺们不一样，见父母不算、婚礼不算、睡觉生子也不算，可能要领了结婚凭证才算有名有份吧。”

“哦～要有婚书，还要去县衙把户口登记上才算？”

“可能是这样吧。”

“你说是俺们现在好，还是后世好？”

“？ ？ ？”

“现在俺们女子地位虽比不得后世，但不是贱籍，和男子在一起，终究是有个名分的。

后世女子地位高，但和男人阴阳交合数年，乃至有子，却连个名分都没有。

你说，这后世女子图的是啥？”

夏柳重咳两声，摸着并不存在的胡须，少年老成的说道：“或许，是为了自由吧。”

“哈哈，柳哥儿倒是聪明，改明儿村里凑钱修个学社，请个坐馆回来教导，兴许柳哥儿还能考个状元呢。”

坐馆，非港影里的黑社会社团头目，本意是在坐在中间。

明朝，常用此语泛指请到家中或族中的教学先生，也用来代指官员的幕僚。

如今不过永乐年间，老朱定下的“凡五十户必有设社学一所，以教化为主要任务，教育15岁以下之幼童，教育内容更包括御制大诰、本朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节，以及经史历算之类”的政策还没彻底崩坏。

普通百姓家，省吃俭用一点，还是能供儿子到社学读书的。

但自古以来，百姓都信奉一点，自己花钱请到家的老师，肯定比学校的老师教的好。

所以，自从百姓村众人出海后，村里留守的老人便联络各家凑钱，修个不大不小的学社，请几位科举不第的先生回来。

家有一老，如有一宝。

如今百姓村之人可以靠着皇帝和锦衣卫的庇佑出海贩奴，未来呢？

政策会不会变化？

其他人会不会眼红？

陛下百年之后又怎么办？

难道与他人有点摩擦，就去请锦衣卫帮忙？

天家需要的是一个有用的团体，而不是整天求天家帮忙的团体。

如今能贩奴，无非是靠着村里和锦衣卫的特殊关系。

这事，随便找个村子，都能做。

所以为了不被抛弃，就要体现出自己的价值。

况且，为村子百年计。

一代从商，二代一定要从政。

到了第三代，部分从商，部分从政。

实在不争气的子弟，就去搞艺术。

无事做就吟诗作赋、花天酒地。

如此，百姓村，未来才可称一声“士绅之村”。

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【＃同样是封建王朝，汉人王朝对汉人也不好，为什么清朝受到的批评更多？＃】

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【高赞回答：

汉族统治者的恶只有两种类型。

第一种：为了满足自己和子孙后代骄奢淫逸的生活享受，还有好大喜功，过度榨取民脂民膏。

第二种：因为统治者自身的愚蠢认知局限，在领导国家和民族时候决策错误，把民族和国家带到错误的方向。

汉人统治者不会仇恨这个民族和这个国家，不会祸害国家和民族的主观故意。

不会搞剃发易服，毁掉传承演化五千年的华夏衣冠体系。

不会恶意销毁串改华夏典籍，不会用汉地十八省圈禁汉人生存空间，阻止汉人进入东北拓展生存空间。

不会限制民间私塾教育，把百姓识字率降低到1%以下。

而异族统治者会时时刻刻想这样干，他们对我们的仇恨浓烈到有时候会掩饰不住，也有可能是不屑于掩饰这种恶意。

如果你和他们辩论争吵汉人政权和异族政权谁的奢靡挥霍和愚蠢更多的时候。你就掉进敌人的陷阱了。

这个时候他只要从汉人政权里找出一个最烂的和粉饰美化的异族政权比较，证明异族政权不是最差的，你就输光了。】

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评论区：

〖这是自家人和外人的区别，你爹打你跟你邻居打你能一样吗？〗

〖晋惠帝，何不食肉糜，够昏庸了吧，起码人家是君，担心老百姓吃不上饭，想办法。

康熙看到汉人闹饥荒，说汉人一天吃三顿吃这么多要不闹饥荒呀，改成一天吃两顿。〗

〖康熙当年还说过，不做安安饿殍，尤效奋臂螳螂，不止如此，当年乾隆朝爆发大规模的灾荒，不赈灾，反而鼓励老百姓吃观音土。〗

“异族二字有失偏颇，朕的大元可没有这样。”

“……”

刘秉忠无言，中原当牧场，这算不算？

“难道大元把中原的全部土地都拿来放牧了吗？”

忽必烈开口解释道：“肥沃的土地，该种地还是种地，无非只是在中原设了几个马场而已。”

“所谓中原当牧场，不过蒙古贵族戏言，先生应当是知道的，怎么能用这种心思揣测朕……”

刘秉忠又是一阵无语，心里想想还不成，正欲开口解释，却听忽必烈“咦”了一声。

“先生，末年乱……”顿了顿，忽必烈想了想，还是给天幕一个面子，虽然不知道天幕能不能感受到。

“大元末年的诸路义军，能迅速起势，是不是因为中原马场之故？”

刘秉忠早有猜测，但一直没对忽必烈说。

谈不上私心，虽然有点，但更多是公心。

火器不发达，骑兵必不可少。

即便火器发达，没有后世的通讯技术，还是需要骑兵联络各方。

所以，马肯定要养。

能养马的地方就那么多，不在中原、河套故地养，难道去草原养？

现在不是蒙古部落时代，是大元王朝，要考虑开支。

退一步，即便不考虑开支，草原大规模养马，皇城里的皇帝晚上睡觉都要睁一只眼。

秉承着多一事不如少一事的想法，刘秉忠一直没说。

但皇帝问到，自然先请罪，再说出自己的忧虑。

“朕知，朕知，朕没有怪罪先生的意思。”