第87章 “高原天团”进京记：眼睛不够用，膝盖有点软

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在鸿胪寺官员洪亮而刻板的唱赞声中，使团成员按照严格的身份等级排序，分批上前，行三跪九叩大礼，献上贡表、贡品清单以及象征性的礼物——精美的佛像、古老的贝叶经、据说是某位高僧的舍利子（用华丽的金塔供奉着）、还有成箱的藏香、氆氇（藏地毛织品）、药材等土产。

“乌斯藏帕木竹巴阐化王扎巴迥乃，率众叩见大皇帝陛下，吾皇万岁万岁万万岁！”

“乌斯藏藏巴汗辛夏巴·才旦多吉，率众叩见……”

“乌斯藏大宝法王……”

“大乘法王……”

“大慈法王……”

“阐教王……”

“辅教王……”

……

一个个头衔响亮的名字被唱出，一个个在高原上呼风唤雨的人物匍匐在地，向着丹陛之上的“文殊皇帝转世”致以最崇高的敬意。

殿内回荡着他们恭敬的声音，气氛凝重得几乎能拧出水来。

礼毕，朱祁镇微微抬手，声音平和却带着不容置疑的穿透力：“众卿远道而来，为朕贡献无上福田，其心可嘉,赐座，赐茶。”

“谢陛下隆恩！”众人再次叩谢，这才小心翼翼地按照指引，在殿内两侧预先设置好的锦墩上坐下。

侍者们无声地穿梭，奉上热气腾腾的香茗。

茶是好茶，上等的龙井，但对于习惯了酥油茶浓烈口感的高原来客来说，这清汤寡水的味道，实在有点……提不起劲。

扎巴迥乃端起茶碗，象征性地抿了一口，眉头微不可察地皱了一下。

辛夏巴倒是喝了一大口，随即被烫得龇牙咧嘴，又不敢吐出来，憋得脸通红。

短暂的沉默后，朱祁镇开始了他的“表演”。

他没有直接进入正题，而是像一个真正关心子民的“文殊菩萨”化身，温和地询问起乌斯藏的风土人情、百姓疾苦、佛法昌盛与否。

“扎巴迥乃卿，”朱祁镇目光转向帕竹王，“朕闻帕木竹巴领地，水草丰美，百姓多以牧业为生。然高原苦寒，冬日漫长，牧民越冬，可有充足草料？牲畜疫病，可有良方防治？”

扎巴迥乃一愣，没想到皇帝问得如此具体，连忙起身恭敬回答：“回陛下，仰赖佛祖庇佑及陛下洪福，近年风雪尚不算酷烈，部族皆有所储备。至于疫病……多赖寺庙高僧诵经祈福，并辅以本地草药，尚可维持。” 他避重就轻，没提部落间为争夺过冬草场发生的摩擦。

朱祁镇点点头，不置可否，又转向藏巴汗：“辛夏巴卿，后藏之地，听闻农耕亦有所成？青稞收成可好？赋税……可还公允？” 他特意在“赋税”二字上微微一顿。

辛夏巴心里一突，赶紧站起来：“陛下圣明烛照！后藏河谷之地，确有些许农耕，青稞乃赖天时。至于赋税……皆是遵循古制，供奉寺庙与头人，以……以求神灵护佑，地方安宁。” 他也没敢提自己地盘上那些因为税收过重而逃亡的属民。

接着，朱祁镇又分别询问了三位法王佛法教义的区别、五大教王辖地内寺庙的香火和信众情况。

问题看似随意家常，却无不切中要害，透露出皇帝对他们内部情况绝非一无所知。

法王和教王们回答得小心翼翼，字斟句酌，唯恐被抓住什么把柄，或者无意中得罪了其他派系。

殿内的气氛，在看似和谐的问答中，变得更加微妙和紧绷。

一番“亲切关怀”之后，朱祁镇话锋一转，脸上的温和笑意收敛了几分，多了几分帝王的威严。

“朕闻，乌斯藏各部，笃信佛法，人心向善，此乃好事。”他声音沉缓，“然，佛法教人向善，亦讲求秩序，正如我中原儒家所言，无规矩不成方圆。”

他目光扫过众人：“尔等尊朕为‘文殊皇帝转世’，朕心甚慰。文殊菩萨，乃智慧之象征，最重法度与秩序。今日，朕便以这‘文殊’之名，与诸位共论这‘法度’二字。”

他微微颔首示意。侍立一旁的礼部官员高声唱道：“宣——翰林院侍讲学士陈文，宣讲《大明律》精要！”

一位身着青色官袍、面容清癯的中年陈姓官员出列，手捧一卷厚厚的《大明律》，走到殿中预设的讲台前。

他清了清嗓子，声音洪亮清晰，开始宣讲。

内容并非枯燥的法条，而是精心挑选的、最能体现“大一统”和“中央集权”思想的精髓：

“……《大明律》开宗明义：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣！此乃亘古不变之至理！天下万民，无论居于中原沃土，抑或边陲雪域、瀚海大漠，皆为陛下赤子，皆受《大明律》之庇护与约束！”

“……朝廷设官分职，牧守四方，代天子牧民。地方有司，秉公执法，断狱讼，均赋税，安黎庶，此乃法度之基，秩序之源！……”

“……凡拥兵自重，擅起边衅，私设刑狱，苛待属民者，皆为国法所不容！……”

陈学士引经据典，侃侃而谈。他的官话（明代普通话）对于使团中许多只懂藏语或仅通晓简单汉话的头领来说，听得是云里雾里，只能从翻译（由通晓藏语的礼部官员担任）那里得到一些零碎的信息。

但“王土”、“王臣”、“朝廷设官”、“国法不容”这些核心词汇，还是像小锤子一样，一下下敲在他们的心上。

帕木竹巴和藏巴汗的脸色都有些不好看，三大法王捻动佛珠的速度也明显加快了。

陈学士讲完，躬身退下。

没等众人完全消化这“法律课”的冲击，侯宝又唱道：“宣——北庭都护府总兵官井源，奏报漠北平定后之盛况！”