《石上清风：苏轼与石斛的黄州寄怀》（下卷）

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苏轼摇头：“不必。他案头那株，已足够了。草木是形，道心是魂，魂在，形不在亦可。”

此后数年，两人的书信往来，总少不了提及那株石斛。苏轼在信中说：“雪堂的石斛开花了，淡紫色，像你杭州府里的紫薇，只是更素净些。”鲁元翰回信：“我案头的石上斛，也抽了新茎，比去年又坚了几分，想是得了子瞻的灵气。”

元丰七年，苏轼改贬汝州。离开黄州前，他特意给雪堂的石斛浇了最后一次水，对它说：“我要走了，你留在这里，替我看看东坡的春草，秋雪。”他给鲁元翰寄去一封信，说：“黄州五年，得石与斛，得髯卿，此生幸事。”

鲁元翰收到信时，正遭贬谪，调任应天府通判。他把苏轼寄来的怪石石斛，小心翼翼地装进车里，一路带着。同僚笑他“迁腐，带块石头草干什么”，他却答：“这是我的‘三友’，比金银贵重。”

第八回 宦海沉浮石斛在，霜雪过后见清辉

元佑元年，苏轼被召回京城，任中书舍人；鲁元翰也调任户部侍郎，两人终于在汴京重逢。相见于朝堂之外，鲁元翰第一句话便是：“子瞻，你寄的石斛，还在我案头呢。”

苏轼笑了：“我就知道它命硬。”

“是你的诗硬，”鲁元翰说，“每次看到它，就想起‘坚姿聊自儆’，不敢懈怠。”

两人相约，在鲁元翰的府中小聚。鲁元翰特意将怪石石斛摆在席间，酒过三巡，苏轼指着石上的斛说：“你看它，在黄州生，在杭州长，在应天府经霜雪，如今到了汴京，还是这副模样——不因为地方变了，就改了性子。”

鲁元翰举杯：“敬这石，敬这斛，敬子瞻的‘霜雪照人寒’！”

苏轼回敬：“敬髯卿的‘道眼’，敬我们守住的这点初心！”

后来，两人又历经数次贬谪，苏轼最远到了海南，鲁元翰也在地方辗转多年。但无论到哪里，鲁元翰总会带着那怪石石斛，苏轼的诗稿则被他抄录在绢上，贴身收藏。

建中靖国元年，苏轼在常州病逝。消息传到鲁元翰耳中时，他正在案前看那株石斛。石上的斛，已长得比当年粗壮数倍，茎节如老竹，叶片虽有些发黄，却仍挺立着。鲁元翰抚摸着石上的刻痕（那是他后来特意刻上的“苏鲁”二字），老泪纵横。

“子瞻，你看，它还在。”他对着石斛说，“你的诗，你的意，都还在。”

那年冬天，杭州又下了雪。鲁元翰将怪石石斛搬到窗前，见雪落在斛叶上，不化，像撒了一层碎银。阳光照过来，雪反射出清冷的光，照得满室皆明——正如苏轼当年写的“霜雪照人寒”，这寒意里，藏着一股暖人的力量，那是君子的风骨，是穿越岁月的情谊，是石上清风，是斛中明月，永远照在人心上。

第九回 石存斛茂传千古，一纸诗笺寄永恒

鲁元翰晚年隐居在杭州的西溪，将那怪石石斛种在自家的庭院里，用苏轼寄来的那罐江水（他一直珍藏着，时不时添些新水）浇灌。他常对子孙说：“这不是普通的石和草，是苏文忠公（苏轼谥号）的‘最后供’，是‘坚姿’的模样，是‘道眼’的样子。”

他将苏轼的《寄怪石石斛与鲁元翰》和自己的和诗，刻在一块石碑上，立在石旁。碑文中写道：“石者，山之骨；斛者，草之精；诗者，心之声。三者相得，而成千古之寄。”

数百年后，石碑虽已风化，那株石斛的后代（鲁元翰的子孙一直精心培育）却仍在西溪的庭院里生长。有人在整理鲁元翰的文稿时，发现了那封苏轼寄来的信，信末有一行小字：“石可破也，而不可夺坚；斛可枯也，而不可夺绿。”

这行字，像一句跨越千年的注脚，解释了为何苏轼的诗能流传千古，为何那怪石石斛能成为两人友谊的见证——真正的风骨，从不在庙堂的高位，而在石的坚硬、斛的坚韧、诗的真诚里；真正的友谊，也不在朝夕相伴，而在“凭将道眼看”的懂得里，在“霜雪照人寒”的坚守里。

如今，若你走进杭州的西溪，或许还能看到类似的怪石与石斛。阳光照在石上，落在斛叶上，碎成一片光影，像极了苏轼诗里的“碎月落杯盘”。那一刻，你会忽然明白：有些东西，比岁月更长久——比如石的骨，斛的魂，比如那纸诗笺里，永远鲜活的初心与情谊。

（全文完）

注：下卷以鲁元翰收赠、观物悟诗为起点，铺陈两人因“怪石石斛”而生的精神共鸣。通过鲁元翰的和诗、对石斛的守护、宦海沉浮中的相互慰藉，展现“坚姿自儆”“道眼看物”的深层内涵。融入苏轼与鲁元翰的重逢、晚年境遇、后代传承等情节，让“石斛”成为贯穿始终的精神图腾，呼应“霜雪照人寒”的意境——历经风霜而不改其节，方为君子本色。以“千古之寄”收束，强调诗、石、斛所承载的友谊与风骨的永恒价值，完成从“个人寄怀”到“文化传承”的叙事升华，满足“最大篇幅”的要求，深化“借物咏怀”的文人精神。