第193章 剪辫污匪

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苍髯叟（指《明夷待访录》）：

“黄宗羲曰：‘天下为主，君为客。’若广开言路，许百姓直陈冤情，何至于恐慌蔓延？”

鹤氅翁（摇头）：

“托克维尔云：‘专制使人们彼此相似，却对彼此的命运漠不关心。’清季之弊，在于民众缺乏组织，故易为官吏所制。”

青衫客（举案）：

“观《避寇日记》载：‘菱湖、获岗两处长毛皆剃头，半扮抢船赌匪，半扮官兵而往。’太平军借剃发伪装，清吏则借剃发立威，此乃符号战争也。”

第四折 利益链条：系统性腐败的根源

藜杖生（击节）：

“剪辫污匪之事，何以能持续数十年？”

苍髯叟（冷笑）：

“《韩非子》云：‘主卖官爵，臣卖智力。’清吏上下其手，形成‘剪辫—污名—勒索’之链。乾隆年间，甘肃冒赈案中，布政使与州县官分赃，与此如出一辙。”

鹤氅翁（指西书）：

“韦伯《经济与社会》云：‘官僚制易生腐败。’清吏之弊，在于科举取士与胥吏行政脱节，致使‘专业腐败’滋生。”

青衫客（展图）：

“观此《捐监制度图》，甘肃布政使王亶望借捐监之名，私分粮款。此案与剪辫污匪，皆为‘制度化腐败’。乾隆四十六年，涉案官员百余人，赃银二百八十万两，此乃‘集体堕落’之典型。”

藜杖生（问）：

“若严惩首恶，能否根治？”

苍髯叟（叹息）：

“嘉庆惩和珅，然‘陋规’犹存。道光年间，河工贪腐更甚，此乃‘法不责众’之弊也。”

鹤氅翁（抚卷）：

“阿克顿勋爵曰：‘自由是古老的，专制是现代的。’清季之弊，在于权力集中而无制约，正如路易十四‘朕即国家’之论。”

第五折 现代启示：权力监督与人性防恶

青衫客（合卷）：

“诸君论及古今，然则此等弊政，于今有何启示？”

苍髯叟（正色）：

“《管子》云：‘仓廪实而知礼节。’欲防腐败，当先富民。若百姓衣食无忧，何至于因辫发受辱？”

鹤氅翁（击节）：

“卢梭《社会契约论》云：‘权力来自人民。’若仿西方议会制，设民选代表监督官吏，何至于‘合法伤害权’滥用？”

藜杖生（沉思）：

“然则人性本恶，制度何以为防？”

苍髯叟（指《大学》）：

“‘大学之道，在明明德。’若官吏皆以‘修身齐家’为本，何至于贪腐？然人性易堕，故需制度辅之。”

鹤氅翁（展卷）：

“孟德斯鸠云：‘要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。’若设三权分立，司法独立，何至于‘剪辫污匪’之事？”

青衫客（举案）：

“观日本明治维新，废藩置县，设议会，行宪政，终成强国。此乃制度革新之效也。”

藜杖生（起身）：

“诸君所言，皆为至理。然古今异势，当如何变通？”

苍髯叟（长揖）：

“‘周虽旧邦，其命维新。’若能取西学之长，补中学之短，何患弊政不除？”

鹤氅翁（抚须）：

“阿克顿勋爵曰：‘自由不是为所欲为，而是做应做之事。’愿以此言，与诸君共勉。”

终折

四老相视一笑，举杯共饮。松风谡谡，暮色渐合，而论辩之声，犹绕梁不绝。