第212章 折腾与求稳

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（几天后，乙生在东篱下见到甲翁，见他正摊开《商君书》和《盐铁论》一同研读，庭院中还放置着计时的沙漏，便上前说道）

乙生：前日承蒙先生教诲穷困与通达的道理，我昨夜读《商君书》中\"治世不一道，便国不法古\"一句，忽然有所思考——先生之前所说的\"穷求折腾\"，这道理是否也适用于变法之士？又听说西方人常讲\"风险与机遇并存\"，这似乎与\"富求稳\"的说法有所矛盾，希望先生再为我解惑。

甲翁放下书卷笑道：你能触类旁通，很好！这\"折腾\"并非盲目行动，实在是身处困局时寻求改变的道理，这道理不仅适用于平民百姓，更体现在治国理政之中。从前商鞅在秦国为相，徙木立信，废除井田制、开辟阡陌，这难道不是对旧制度的折腾吗？但《商君书·更法》中说：\"前代的教化各不相同，应当效法哪一代的古法呢？历代帝王的制度并不重复，应当遵循哪一朝的礼制呢？\"这正是用折腾来打破衰败腐朽的困局。更有赵武灵王推行胡服骑射，群臣纷纷劝阻，赵王说：\"如今我要推行胡服骑射来教导百姓，世人却非议我，该怎么办？\"这也是在服饰与军事上的折腾，最终使赵国称雄于三晋之地。至于墨翟，生逢乱世，反对儒家礼制，创立\"兼爱非攻\"的学说，率领弟子奔波于列国之间阻止楚国攻打宋国，这难道不是用折腾来追求天下安定吗？这三个人都明白，固守旧制就像抱着腐朽的木头渡河，不折腾就会国破家亡，就像：

- 悬崖上的孤松：太行山脉的深谷中有松树生长在危岩之上，石缝之间仅有寸许泥土，云雾终日环绕山腰。它的根须必须在岩隙深处折腾，如同铁爪抠入青天，才能得到点滴泉脉；它的枝桠必须在狂风中折腾，向东南倾斜了三百年，避开西北的凛冽寒风千回百转，才能得到半寸阳光。如果安于石缝而不折腾，早已被崖间的冰霰冻裂树皮，连山雀衔来的种子也会嘲笑它僵如枯骨。

- 荒原上的孤狼：漠北连年遭受旱魃侵袭，野草枯黄如燃烧过的柴薪，狼群分散成单骑。有一匹狼独行于戈壁之中，看到水洼龟裂如甲骨，便在沙丘之间折腾，前爪刨开三尺烫沙，用鼻息嗅得湿土的气息；遇到野驴奔过，必定追逐它们的踪迹百里，即使舌头垂落如深红色的幡旗，仍咬紧牙关追至绿洲。如果守着枯井而不折腾，等到朔风卷雪之时，早已成为冻僵的尸体，供秃鹫啄食眼窝。

- 寒江上的独舟：黄河发生凌汛之时，冰排如山般压向岸边，有位船夫独自驾着扁舟。船桨击打冰块如碎玉般作响，左舷避开棱角分明的冰棱，右舷挡住旋转的冰涡，船头在冰缝开合处折腾，若稍有迟缓就会被巨冰夹碎。夜晚宿于冰窟之中，用斧头凿开船周的坚冰，水声叮咚如同捣砧，折腾到天明才能前进寸许。这并非喜好冒险，实在是江神索命之际，不折腾就会让舟中的粟米与尸骨一同沉入河伯的府第。

西方人哥伦布四次远航，屡次遭受王室冷遇，仍在大西洋的浪涛中折腾，最终发现新大陆；爱迪生在实验室中用千种材料折腾试验，才得到电灯的光芒；马斯克制造火箭时数次爆炸，仍在Spacex工厂中折腾，最终完成火箭回收的壮举。这些都是穷困者通过折腾来破局，与商鞅变法、赵武灵王改易服饰的道理同出一辙。

乙生拍掌赞叹：先生用商鞅变法、赵武灵王改易服饰、墨翟阻止战争来证明折腾的必要性，又列举西方人哥伦布、爱迪生、马斯克为同类事例，真是贯通中西。但我听说《庄子·秋水》中说\"我的生命是有限的，而知识是无限的\"，如果富贵者追求安稳，岂不是与\"无限的知识\"相违背？近来听说罗斯柴尔德家族以\"谨慎投资\"立族，洛克菲勒建立标准石油时也注重控制风险，这其中又有什么道理？

甲翁抚摸着沙漏说：你知道《管子·牧民》中\"粮仓充实了，百姓就懂得礼节\"，但可曾听说《管子·轻重甲》中\"万乘之国，必定有万金的商贾\"？财富积累到万乘之国的重量，必定如履薄冰。从前秦始皇吞并六国，收集天下的兵器铸成十二金人，这是在武备上追求安稳，却不知民怨如沸腾的开水，在修建长城和阿房宫上折腾，最终导致二世而亡；隋炀帝开凿大运河，在龙舟巡游上折腾，不顾国力的根基，最终使烽烟四起。更有明末的晋商，富可敌国却在官商勾结上折腾，清军入关时全部遭到查抄没收；荷兰\"郁金香泡沫\"中，富商们在期货投机上折腾，一夜之间千金散尽。这些都是不懂得\"稳\"是富贵者根基的道理，就像：

- 千丈高台：姑苏有位园主在虎丘修建楼阁，地基深五丈，使用万担太湖石。匠人想要建起三层飞檐，园主说：\"先稳固地基，再从事雕镂。\"于是用铜汁浇灌石缝，用铁箍束缚柱脚，折腾半年才立起第一层。等到楼阁建成百年，倭寇来犯时炮弹击中飞檐，整座楼阁岿然不动如山岳，这正是根基稳固的缘故。如果初建时在琉璃瓦当上折腾，不顾柱下的蚁穴，早已被风雨掀翻屋顶，如同元代某座商楼，装饰金玉却地基松垮，一夜之间坍塌，掩埋万千宝货。

- 万斛海船：泉州的宋代商船\"南海一号\"，船舱分为十三隔，木板厚三寸并夹有麻筋。每次出航前，船工必定在舱底的压载石上折腾，左舷增加百斤则右舷减少五十斤，观察罗盘指针的摆动才确定；遇到暴风雨时，宁可将货物抛入海中，也必定在封闭舱门上折腾，用桐油灰涂缝到水泼不进。这并非爱惜船只，实在是知道万斛之舟，一舱漏水就会全船覆没，如同明代某艘商船，贪图多载丝绸而疏于舱检，到台海遇到礁石，十三个船舱九个进水，千箱明珠随船沉入黑潮。

- 百年老树：徽州古村有一棵银杏树，树干周长十丈需要八人合抱。村中老人说它当初还是幼苗时，山民想要砍伐作为柴薪，有智者说：\"留下它在风雨中折腾，日后必定成为村庄的镇物。\"如今树身有三尺长的雷劈痕迹，但每年春分必定折腾出新枝，北枝焦枯则南枝萌发，东桠折断则西桠生长，大概是它的根深入泉脉，虽然遭受天刑却稳如磐石。反观邻村的古槐，十年前遭受虫蛀，村人不想着灌药固根，反而在筑亭绕树上折腾，不到三年，树心空朽而倒，还能听到它倒下时声如哀钟。

罗斯柴尔德家族历经七代而不衰，都因为恪守\"不放贷给任何政府\"的铁律，这是西方人的求稳智慧；洛克菲勒晚年捐建医学研究所，用散财来追求基业的稳固，类似于陶朱公三次散财；如今的巴菲特秉持\"安全边际\"理论，选股如同《韩非子·五蠹》中说\"不期望遵循古法，不效法恒常可寻的模式\"，却像筑壁垒般坚守\"能力圈\"，这难道不是把稳守作为折腾的根基吗？

乙生皱眉道：刚才先生说\"稳是折腾的根基\"，但如今的硅谷巨头，如贝佐斯在亚马逊云服务上折腾，扎克伯格在元宇宙上折腾，这些都是富贵者却更加折腾，为什么呢？难道\"富求稳\"的说法有偏差吗？

甲翁引用《盐铁论·错币》中的话：\"明智的人会随着时代而变化，智慧的人会根据事物而制定规则。\"富贵者的折腾，不像贫穷者的盲目行动，而是把稳作为盾牌、把变作为长矛。从前范蠡在陶地成为朱公，三次获得千金又三次散出，散财就是为了在民心中求得安稳，这种折腾实际上是守成；汉武帝任用桑弘羊推行均输平准法，在盐铁官营上折腾，然而根基立于文景之治的积蓄，这是用安稳来追求变化。更有宋神宗任用王安石变法，在青苗法和均输法上折腾，可惜根基未稳而操之过急，最终导致党争纷起；张居正推行一条鞭法，在赋税改革上折腾，然而依仗万历初政的稳固，才得以\"太仓的粮食可以支撑十年\"。这里的关键，在于\"稳\"与\"折腾\"的时机，就像：

- 春种之时：河湟地区的老农播种小麦，必定先在观察天象上折腾。看到东虹出现就知道三日内有雨，于是赶牛犁地，把土块敲碎如齑粉，行距测量到寸许；如果遇到西风起，就收起犁具回到厩中，用草席覆盖种籽，等风停后再耕种。某年大旱，有年轻人在抢墒播种上折腾，不顾土地龟裂如龟背，禾苗长出三寸就枯死了，而老农守稳等待甘霖，虽然晚种半月，反而得到亩产三石。这并非懒惰，而是知道农时如同战阵，折腾需要等待天时。

- 舟行之时：洞庭湖畔的船夫驾橹，每次出港必定在测量水情上折腾。用长篙探测湖底，泥深三尺就知道风势和缓，可以张满帆；如果触及石砾有声，必定收起帆改用橹，沿着湖汊前行。某年秋汛，有商船主人贪图速度，看到浪起尺许仍在扬帆上折腾，船夫苦苦劝谏不听，到湖心遇到龙卷风，帆樯折断如断筷，船身倾侧时，稳坐舱中的人都得以生还，在甲板上折腾的人全部溺亡。这并非畏惧波浪，而是知道水性如同人心，稳舵才能控制变化。

- 匠作之时：徽州的木匠制作房梁，先在选木料上折腾。选取黄山松需要生长三十年，砍伐后放在山涧中浸泡三年，再埋入地窖干燥五年，才用墨斗弹线。某王府建造宫殿，工部催促甚急，匠人未等木料干透便在雕琢上折腾，房梁建成半年就出现裂纹，到春雨时榫卯胀裂，整座宫殿的梁柱\"咔嗒\"作响，幸好没有坍塌。而故宫太和殿的房梁，匠人折腾十年备料，稳候木性调和，虽然经历六百年雷火，至今梁柱相接处仍能翕张自如。