古文龙虎经注？卷上

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宋保义郎差充皇弟少傅恩平\/郡王府指挥使臣王道注?

太乙宫养素斋道士臣周眞一即证

神室者丹之枢纽章第一

神室者丹之枢纽衆石之父母砂汞别居

注曰神室者丹之枢纽神室象乾坤能收

日月之精炁以爲金液神丹故谓丹之枢

纽参同契曰乾坤者易之门户是也衆石

之父母者眞铅生於天地之先爲万物之

父百昌之母故谓衆石之父母参同契曰

衆卦之交母是也砂汞别居者砂汞本无

形质隐於眞铅之内得太阳纯一之精方

能化现於神室之中故谓别居也

?曰太极之初化元炁而爲天地分阴阳

而爲日月中産人物通爲三才人之最灵

故爲万物之首上古之时人之住世动经

千百岁自黄帝之後渐至寿夭不齐者何

也盖人不能体天地元炁而行遂至夭伤

也天地所以能长且久者尽得元炁纯粹

之大也故能随顺四时生尅五行运动自

然也古者通达之士观天之道执天之行

合自然元炁而滋养一身使如天地之寿

後世之人则不然少者血炁未定而爲淫

慾所移老者血炁将竭而爲衰病滋蔓或

有知道则已晩矣晩而自保犹得延年是

以至人効天地变化安炉制鼎而作神药

老者服之则聚精会神还童爲少少者服

之则得仙犹速故眞一子谓修炼神丹与

天地造化同途托易象而言之莫不首采

天地之根而爲大丹之基既以乾坤运动

之迹而爲大丹法象循坎离而行水火历

卯酉以立刑德盗四时推移之数归于掌

中托阴阳动静之机而成冬夏阴生鹑火

阳发玄枵动则坤变下爻爲阳九静则乾

归下爻爲阴六此皆修丹之大?也

出阳入阴章第二

出阳入阴流曜二方列数有三按象水火

注曰出阳入阴流曜二方者阳自子而生

出於地上历丑寅卯辰至巳而阳极则青

龙日之精曜於东方阴自午而降入于地

中历未申酉戌至亥而阴极则白虎月之

华曜于西方也列数有三按象水火者青

龙白虎二物皆因朱雀之炁薰蒸而成质

故有三也大丹自起首以至丹成眞铅神

室之外只以水火二象爲之非有他物相

杂也

?曰凡修金液神丹先须认药物根无次

验其火候进退阳升阴降不离子午之方

日往月来必在卯酉二位用坎离而行水

火使龙虎变作夫妻还日精於月窟则铅

内産砂戏朱雀於离宫则砂中生汞金由

性也汞由情也情性相包夫妇相眷自然

而成金液也故人之情性不离于身丹之

砂汞俱生铅内情性於人非外物也砂汞

於铅非杂类也是知日月升降阴阳往来

皆在天地之中故乾坤精髓常聚於鸡足

山中玄冥之内而爲大药之祖宗金丹之

根蒂也夫日有三照月有三移日月出于

东而光曜於西则西方曰虎金德之正炁

入於玄冥之内化而爲六戊日月入於西

而光耀於东则东方青龙木德之正炁入

於玄冥之内化而爲六己日月当於午而

光耀於北则南方朱雀火德之正炁入於

玄冥之内就土成形化而爲黑铅常居杳

冥之内爲天地万汇之根本故魏眞人云

日潜道而沉彩月施德以舒光日受月化

体不亏伤是知眞元一炁乃生天生地之

本也古之至人知神物隐於此遂假法象

采之而爲药之父母拟乾坤而爲神室立

鼎器以象鸡足取符天候凖则四时还返

金水合於自然运阳火以还日精转阴符

而来月魄使三方之正炁并居金鼎之中

四象之至和咸结杳冥之内混沌相交经

营鄞鄂以至丹成皆禀自然之变化也今

之学者谓世间之水银可以爲金丹世间

之黑铅可以爲河车使後来皆谬妄相传

以虚爲实多方制度至老无成且水银出

自朱砂之内因火化而成其理只名水银

终不能成金液也殊不知金液者禀天地

自然之炁凭阴阳纯粹之精附形於月爲

阴之主伏体中宫潜当戊己爲至药之母

岂有以世间水银及山泽五金八石比并

於神药之母哉神药是度世延年之寳天

地万灵之祖世人甚难识之後学以诸类

杂物制造金液实错会古人之意若使杂

物可造金丹则金丹应容易得成所云铅

汞二名者古人说物象後人不解其意

以朱砂便爲铅以水银便爲汞此乃以假

物合眞名乱其根本所以千举万败终无

成理前所论眞铅出産并系依经节録合

於师?非敢臆说以误後学好道之士幸

留意焉

制犹王者章第三

制犹王者武以讨叛文以怀柔土旺四季土

德以王提剑偃戈以鎭四方

注曰制犹王者武以讨叛文以怀柔者制

令也犹王者出令以布四方也武刚猛火

候也文柔弱火候也喻金鼎坚备神室固

密初进柔顺之火以来阳和之炁令住鼎

室之中末行刚猛之火金液虽欲迸出爲

坤宫所拘遂留精於内以成造化犹国有

叛逆之民彼王者防制有方萃心听命故

不能迯逸也土旺四季土德以王提劒偃

戈以鎭四方者土德者戊己眞土也眞土

者眞铅也眞铅能召至和归之中宫故青

龙白虎朱雀玄武四象之炁不得眞土终

不得成金液也土居中宫故称黄帝和炁

随四时而生万物皆有之神室爲和炁之

主旺於四季能收摄日月之精华归于鼎

中不使流散於外也参同契曰土旺四季

罗络始终是也

?曰王者之治天下也内修文德外治武

备法三皇而设百僚顺四时而播五谷故

得国内安康和炁生焉古人以治天下之

理而制金液神丹初下手之时必须神室

神室之外而有胞胎胞胎之外而有金鼎

金鼎之外而有坛竈若一一全备则使金

液之精生焉至和之炁合焉王者体中宫

神母能制伏流珠不使飞走文火发生之

火武火结实之火能使金液成就也昔公

孙氏上升之後配爲中央土德是和炁从

中而生後又罗络四季包裹金水和合流

珠渐成神药也姹女流珠飞走之物不常

定处唯是眞土一味可以制之遂成变化

自然之道也

坎离数一二章第四

坎离数一二南北独爲经故冠七十二石之

长

注曰坎离数一二者天一生水於坎故一

数主之也地二生火於离故二数主之也

南北独爲经者北方阴极之所而生阳炁

之始历子丑寅卯辰巳而终巽南方阳极

之所而生阴炁之始历午未申酉戌亥而

终乾阴阳二炁皆从子午爲发生之终始

故南北独爲经者也故冠七十二石之长

者眞铅先天而生炁後天而成形故爲衆

物之长还丹之根蔕也

?曰人间之术称玄妙者莫不以烧金炼

银爲世寳每见修制者万无一成纵使有

成者且非出世寳又非延命济世之术今

世学道之士不以性命爲急皆迷迷相指

终无省悟之理殊不知大丹之道全在阴

阳二炁相须而成至药故眞人丹砂诀云

炼空者合於至妙炼妙者合於至灵炼灵

者合於至神炼神者合於至道如此至言

则可知金丹之眞僞妙理之浅深若不遇

至人秘诀岂能悟解眞诠爲出尘之士哉

夫坎离卦象乃离火坎水南北二位爲水

火之根本虽则分爲二体本同一源而生

既分爲二各禀性情爲一有一无矣至人

於此知是天性自然非假合之所及却以

二象配合爲一炼之至寳服之长生天産

二物都无杂类实日月之精华乾坤之骨

髓也易曰天垂象圣人则之此廼返本还

源自有爲而合无爲也故水火坎离升降

南北独爲丹首而冠七十二石但悟天地

生杀之机日月循环之方则有无之性自

晓可也

刚柔有表里章第五

刚柔有表里阴阳禀自然金火当直事金水

相含受雌雄并一体用之有条理

注曰刚柔有表里阴阳禀自然者乾阳爲

刚坤阴爲柔互相包褁配合神室使阴阳

自然之炁日月施化之精辐辏金胎而结

神药也参同契曰乾刚坤柔配合相包是

也金火当直事金水相含受者外则水火

频施内则金火常交木汞生青龙之体金

精长白虎之胎萌芽渐兆金木留形神室

之内金火既交之久而神水自生於母胎

之中以至丹成子母两相慕恋金水自然

滋养也雌雄并一体用之有条理者雌雄

亦龙虎也乾坤也日月也阴阳也坎离也

夫妻也水火也男女也雌雄相错则变化

精炁爲物也若用之得理则发生自然也

?曰男属坎卦太阳日之象也日月相交

金水自生情性相得配合自然更无外物

若以杂类而合神药即非自然之性也只

如男至弱冠女至笄年两情相慕亦是自

然而然古人将此喻大丹兴人无异皆自

然之性也砂汞在铅体中因水火激发而

有非外物也婴儿在母腹中亦自水火而

有非外物也古人知此二种情性根本不

相去离因引合龙虎之精还返金水之炁

自然成其至药则一阴一阳之谓道若非

自然则不可合也譬之男女二情炁交体

合日往月来自然变化岂假他物而成胎

孕以此则神药必在乎离火坎水二象而

成不在杂类也由是以知日月眞精炼成

金液与男女胎孕之理实同但有仙凡静

秽之异耳至人恐後学不悟眞理故引此

爲证其於法象自可知也

变化既未神章第六

变化既未神终则复更始初九爲期度阳和

准旦暮周历合天心阳爻毕於巳正阴发离

午自丁终於亥

注曰变化既未神终则复更始者凡修大

丹须一月而成若火数不凖鼎器不密则

神精降少金液结迟须臾一月也参同契

曰既未至晦爽终则复更始是也初九爲

期度阳和准旦暮者每遇晦朔之夜子时

阳火将兴便名地雷复卦阳爻生坤初九

於下也自子至巳爲旦爲早自午至亥爲

暮爲晚旦以屯卦直事暮以蒙卦直事屯

蒙二卦以直一日十二时也爲大丹之体

象也一日两卦一月六十卦初则屯蒙终

则既未参同契曰日辰爲期度动静有早

晚是也周历合天心阳爻毕於巳者阳火

自子而升至巳爲阳极而阴生於午也参

同契曰春夏据内体从子至辰巳是也正

阳发离午自丁终於亥者阴符自午而降

至亥爲阴极而阳复生於子也参同契曰

秋冬外当用自午讫戌亥是也

?曰大丹变化之道在乾坤二卦爲首阳

火起於子阴符生於午阳极乾於巳阴极

坤於亥乾坤十二爻随十二辰而变化以

造金液也或有造大药视爲等闲之事妄

意爲之以至费耗资财形枯骨瘁终无成

期岂知至道包褁天地吐纳阴阳运转四

时斡旋日月发现五行循环昼夜生育万

物皆禀至道之变化至人知大道之本可

以康世乃法象天地攒簇阴阳采日月之

魂魄合水火之灵炁修营至药归於自然

千经万论留示将来而学道之士尚不能

信但只以有形有质之物假合造作终不

合至理纵有成者亦不能令人返老还童

久视人间或反成痈毒流血之害链丹之

士可不戒哉

水火各一方章第七

水火各一方守界成寒暑东西表仁义五行

变四时如是则阴阳互用顺三一而得其理

注曰水火各一方守界成寒暑者水阴也

寒极於坎火阳也暑极於离各守一方而

成冬夏者也参同契曰赏罚应春秋昏明

顺寒暑是也东西表仁义五行变四时者

东方属木发生万物之所故谓之仁谓之

喜西方属金肃杀万物之所故谓之义谓

之怒金木水火土五行之炁变春夏秋冬

而正四时之象参同契曰爻辞有仁义随

时发喜怒是也如是则阴阳互用顺三一

而得其理者若四象之数不失其时则阴

阳之炁顺水火寒暑各得其理也参同契

曰如是则四时之炁顺五行而得其理是

也

?曰日月运行寒暑有节日去则月来年

移则岁至以一岁之炁蹙於一日十二时

中排春夏秋冬以应四时之候运动法象

一一须及时也日月之度不差寒暑之节

有准则大丹必成矣法象才动内以知来

则精炁生於室中阴阳结於鼎内既得阴

阳精炁则鼎内润泽自然流通渐生变化

与四时应候故五篇云春以温之仁也夏

以暑之礼也秋以凉之义也冬以寒之智

也若四时之炁顺则一岁之事成焉又春

炁生物之本乃已前阳火候也秋炁杀物

之本乃午後阴符候也子丑寅爲春卯辰

巳爲夏午未申爲秋酉戌亥爲冬於十二

时辰内运其火候应以四时五行不得分

毫参差则鼎中流珠渐结金液将凝其丹

必成也故歌曰圣人夺得造化意手抟日

月安炉里微微腾倒天地精攒簇阴阳走

神鬼则知金液神丹若非法象天地凖则

阴阳造化自然者则无以成也

神室设位章第八

神室设位变化在乎其中矣神室者上下釜

也设位者列雌雄配合之密也变化爲砂汞

砂汞者金土二用二用无爻位张翼飞虚危