第204章 存在，可以不用，不能没有

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玄衣客再拜曰：\"请问诸公，存在之建设，当从何始？\"青岚子指壁上挂剑曰：\"此岳武穆佩剑也，虽历千年，锋芒犹在，非独铁质之坚，实乃精神之存。存在之建设，首在铸魂。夫魂者，国之根本，民之信仰也。秦之商鞅，汉之卫霍，唐之玄甲，宋之岳家，皆铸魂之师也。今之世，虽科技日新，而存在之魂，仍在于民族精神之传承，犹树之有根，水之有源。\"

白石生援笔书曰：\"为存在之计，有三要焉：一曰实力，二曰信誉，三曰传承。实力者，犹人之筋骨；信誉者，犹人之德行；传承者，犹人之血脉。秦自孝公至始皇，六世积累，此传承之效也；汉武击匈奴，通西域，此实力之威也；唐宗纳谏，开元致治，此信誉之隆也。三者兼具，则存在之基固如磐石。西人亚里士多德谓'人是政治的动物'，政治之存在，即在於三者之和谐。\"

卷四 体用之征：存在之践行论

玄衣客欣然而起曰：\"诸公之论，如拨云见日，然晚生犹有疑：存在之于个人，当如何践行？愿闻具体之方。\"青岚子指庭中老圃曰：\"客见那园丁乎？灌溉耕耘，无一日懈怠，此乃存在之践行也。个人之存在，犹禾苗之生，非朝夕之功，实历久而成。陶渊明归隐田园，种豆南山，其存在之贵，在于真性之存；苏东坡贬谪黄州，躬耕东坡，其存在之重，在于达观之存。此皆体用兼修之范也。\"

白石生举《庄子》曰：\"庄子云'吾生也有涯，而知也无涯'，存在之本，在于修身。颜子箪食瓢饮，在陋巷而不改其乐，此修心之存在；曾子三省吾身，此修德之存在；子夏教学西河，此修业之存在。西哲笛卡尔谓'我思故我在'，与此义相通，皆言精神之存在，胜于形骸之存在。今之人，或务外遗内，舍本逐末，犹缘木求鱼，刻舟求剑，岂可得哉？\"

绛雪生进曰：\"师长之教，当体之于行。试观今之学者，闭门造车，则学问之存在虚；躬行实践，则学问之存在实。昔徐霞客游历天下，亲探江河，其《游记》之存在，乃实地考察之得；今之科研工作者，埋首实验室，反复验证，其成果之存在，乃反复求证之得。存在之实，无不由践行而来，犹金之历火，玉之经磨，愈锻炼则愈坚实。\"

玄衣客曰：\"若然，则存在之践行，有方法乎？\"青岚子取棋局曰：\"夫弈棋者，落子无悔，此存在之决断也；观棋者，举重若轻，此存在之智慧也。个人践行存在，犹弈棋然，一在决断，二在智慧。班超投笔从戎，决断也；诸葛亮空城退敌，智慧也。今之创业者，洞察时机，此决断之存在；应对风险，此智慧之存在。西人爱因斯坦谓'想象力比知识更重要'，想象力之存在，即创新之先声也。\"

白石生抚须曰：\"善为存在者，犹良医之用药，贵在辨证施治。项羽刚愎自用，其存在之败，在于过刚；刘邦从谏如流，其存在之胜，在于能柔。陶朱公三散千金，知进退存亡之机，此乃存在之大道也。今之世人，或贪图速成，或固步自封，皆不知存在之变通。《易经》云'穷则变，变则通，通则久'，存在之长久，在于与时俱进，犹江河之水，不塞不流，不止不行。\"

卷五 终极之悟：存在之天道论

玄衣客豁然开朗，再拜稽首曰：\"诸公之论，穷天地之奥，极万物之理，晚生今而后知存在之为道大矣！敢问存在之终极，其在天道乎？\"青岚子仰观天象，叹曰：\"善哉问！存在之终极，实与天道合一。《老子》云'道法自然'，自然者，真存在也。日月运行，四时更替，此天道之存在，无为而无不为；万物生灭，成住坏空，此万物之存在，自然而然。存在之极，即归于天道，犹百川之归海，万物之复本。\"

白石生援《列子》曰：\"列子谓'天地无全功，圣人无全能，万物无全用'，此乃存在之最高境界。夫我之存在，非独身体之存，实与天地万物相联属。班超之存在，联于汉节；陶朱公之存在，联于商道；岳武穆之存在，联于精忠。今之环保学者谓'人与自然和谐共生'，与列子之旨，若合符节，皆言存在之整全性，非孤立之存在也。\"

绛雪生进曰：\"师长之言，道破存在之奥秘。试观量子力学所谓'纠缠效应'，相隔光年之粒子，犹能相互影响，此非万物一体之存在乎？吾国先哲谓'一沙一世界，一花一天堂'，与此理相通，皆言存在之全息性。故个人之存在，虽微若尘埃，实与宇宙大化相联，犹身体之于细胞，江河之于水滴，未有孤立而能久者也。\"

玄衣客闻之，恍若有悟，乃曰：\"然则存在之义，在于联通万物，归于天道乎？\"青岚子点首曰：\"然也。存在之不灭者，非形体之恒存，实精神之永在。孔子之教，垂两千载；老庄之道，传数万秋，此非形体之存，乃智慧之存在也。今之科学家谓'信息不灭'，与吾道'薪尽火传'之说，异曲同工，皆言存在之精神，超越形骸，永垂不朽。\"

白石生举杯相属曰：\"客既悟此，当知存在之要，在于充实内在，联通万物，归于天道。故曰：'存在之实，贵在诚明；存在之影响，基于体用；存在之长久，在于全息。'此乃古今中外之通义也。愿客以今日之悟，践行于世，则存在之价值，自当显于天地之间矣。\"

玄衣客闻毕，恍若大梦初醒，再拜而退。时松涛阵阵，与诸公谈笑之声，共入苍茫云海。后世读此录者，当知存在之为道，非虚言也，实万物之根基，万事之枢机，不可不察也。